Madu kui sümbol, madu Piiblis, mütoloogias ja folklooris
Kaljumaalingud - USA, Utah, Horshoe (Barrier) kanjon, ca 3000.eKr.
Teadmamehe/śamaani kepp (?) - Soome, Jarvensou, ca 2200 e.Kr.
Sisukord:
1. Sissejuhatus
2. Ouroborus
3. Madu rahvaste
usundites
Madu eesti rahva
uskumistes
4. Madu Piiblis
5. Madu tänapäeva sümboolikas
6. Lisa
- Madu Piiblis kirjakohtade järgi
7. Kasutatud
allikad
Vanas Testamendis on päris aegade alguses kirjutatud: "Aga madu oli kavalam kõigist loomadest väljal." /1 Ms 3:1/ . Tundub, et see on tõesti nii, sest ega muidu ei oleks ta leidnud eriliselt suurt tähelepanu kõikidel asustatud mandritel juba aegade hämarusest.
Madu on sügavalt erinev teistest loodud olenditest - ta koorub munast nagu lind, keha on tal kaetud erinevates värvilistes mustrites sarvainest soomustega otsekui soomusrüüga, tal puuduvad väliskõrvad, puuduvad silmalaod, silmad on kaetud läbipaistva kestaga. Mao hüpnotiseeriv pilk äratab hirmu ja aukartus nii inimestes kui loomades. Tal on kaheharuline keel (kõnekeeles kahekeelsuse sumbol). Madu on vaikiv, kuid ta võib ka kõneleda erilise sisinaga, mida ta toob esile vaid segamise ja ohu puhul. Erilise kaitsevahendina on tal mürgihambad ja mürk. Ta võib olla vaike ja hiiglasuur. Anakonda võib ulatuda 7.5 -12 meetrini. Liikumiseks ei kasuta ta jalgu, ta liigub nii kuival maal kui ka vees ja kui teda lohena/draakonina kujutatakse, siis saab ta ka lennata. Tähelepanuvaarne on tema omadus vana kest maha ajada ja sündida otsekui uuena. Nad on suurepärased jahimehed, suudavad jääda märkamatuks, ootamatult rünnata. Saaki püüdes põimib ta ennast ohvri ümber seda lammatades ja ohvrit tervelt alla neelates. Ta ei armasta ennast näidata vaid pigem hoidub tagaplaanile elades maapragudes, aukudes, puudel, tihnikutes. On teada ule 3000 maoliigi, nende vanust hinnatakse 160 miljoni aastale. Paljudes kultuurides nähakse madudes iidseid olendeid kes omavad ürgalgseid teadmisi. Madu on mütoloogias kõige laiemalt levinud olend. Teda on imetletud, austatud ja kardetud.
Mao sümbol laheb sujuvalt ule draakoniks, kus talle omistatakse tiivad,
jalad, küünised,...võime tuld pursata. Draakoni algkujuks võib olla ka sisalik
või krokodill; lohe kujutaks endast draakoni ühte alaliiki. Sõna draakon tuleneb
kreeka keelsest sõnast drako-n, mis tähendab hiiglaslik
madu.
Mihhail Lotman oma artiklis ´Punamütsike ja sisalikud´ kirjeldab:
"Alguses oli mingi olend, kelle kohta igasugused määratlused nagu 'sisalik',
'madu', 'lohe' on üksnes väga ligikaudsed. Mütoloogiauurijad nimetavad seda
algkaoseks. See aga ei olnud füüsiline ega geomeetriline mõiste, vaid surematu
elusolend, tavaliselt naissoost. Ta on universumile ja kõigile selles olijatele
igipõline vaenlane. Tema vastu astub jumal, kes mõnes traditsioonis teda võidab.
Mõnes traditsioonis aga kestab kahe alge vahel igavene võitlus (mees-, valgus,
kosmos ühelt poolt, nais-, pimedus, kaos teiselt poolt)".
Üle kõikide mandrite leiame me ca 20-40 tuhande aasta vanustes kaljukoobaste maalingutes ühe ühise margina mao kujutise. Mõnedel kaljujoonistel naeme me madu nõia/śamaani kaaslasena.
Madu kuulub maa juurde ja on sellisena vastandiks kotkale. Üldjoontes sümboliseerib madu tarkust, kavalust, vaimuvalgustatust, viljakust, uuestisündi, surematust, igavikulisust, kaitset, tervendamist, algset jõu-energiat..
Erinevates kultuurides (Hiina, Egiptus, Kreeka, Norra, India, Amasoona jt..)
me kohtame madu oma saba neelavas vormis, ouroboros. Kreeka keeles
tähendab see sõna ´saba sööma´. Vanim selline kujutis on leitud
anuma peal Hiinast ca 5000 e.Kr.
Sellisena sümboliseerib ta veel lisaks mao
üldsumbolitele igavikulist tsüklit, ühtsust, lõpmatust, pidevat
uuenemist.
Maod ja draakonid on paljudel juhtudel seotud veega, eriti
kosmiliste vete ja loomisega (Mesopotaamia, India, Kreeka,...).
Paljudes
maades on müütiline ettekujutus ümber maailma põimunud
hiigelmaost.
Austraalia aborigeenid samastavad vikerkaart taeva maoga, mis
jätkub allpool horisonti, varustab maailma veega ning kaitseb inimesi ja
põllusaaki.
Louna-Ameerika indiaanlastel on ettekujutus, et maailm on
ümbritsetud mustast hiigelmaost Hahubast. Maailma on kujutatud kettana, mis ujub
lõpmatul veel. Habuba kehas on eluessents.
Kesk-Ameerika iidsetes
kultuurides on kujutatud sulelist madu-jumalat. Mõnedel juhtumitel hoiab ta oma
saba suus. Teda austatakse kui loojat, kes valitseb tuult, õhku,
teadmisi.
Aafrikas, Beninis mütoloogiline hiigelmadu ümbritseb maailma kõike
koos hoides.
Norra mütoloogias madu, Jorgmungandr, on tõmbunud rõngasse umber
Midgardri, inimeste maailma. Kui ta saba lahti laseb, siis maailm hukkub.
Hinduismis on müstiline madu keerdunud umber maailma. Indoneesias,
Sumatral , ümber maailma keerdunud madu on seotud vee, välgu,
viljaksvu ja ookeani lainetega.
Gnostikute jaoks ouroboros sümboliseerib ühtsust jumalikuga. Pea on Jumal, kõige kõrgem jõud, spirituaalne valdkond; saba on inimesed, materiaalne maailm. Samas on mõlemad vastastikuses seoses ühtsed ja igavikulised.
Alkeemias ouroborus esindab muundumist, vastandite ühtsust (mees/päike
-naine/kuu), tarkade kivi, mis annab ka surematuse.
Rahvaste müütides on madu mõnikord jumalate vastane, mõnikord kaitsja ja liitlane.
Sageli esineb madu pühamute kaitsjana.
Ningishzida´t, sumeri vegetatsiooni ja allilma jumalat on kujutatud sarvedega maona voi inimesena, keda saadavad kolm draakonit. Tema sümboliks on kepp kahe selle ümber põimunud maoga, ca 4000-3000 e.Kr.
Sumeri Gilgamesi eeposes (ca 2100 e.Kr ) elutseb kuri
madu jumalanna Inanna puu juurte all. Hilisemas babüloonia
Gilgameshis on madu see, kes varastab Gilgameshilt
surematuse taime-rohu. Sama situatsioon leiab aset Eedeni aias, kus mao
pettus jätab Aadama ja Eeva ilma surematusest.
Tiamat , jumalate ema,
sümboliseerib mesopotaamia mütoloogias soolast ürgmerd
(ürgmateeriat, kaost, pimedust). Teda kujutatakse ka maona või lohena.
Kaanani aladel on väljakaevamistel leitud pronksiajast pärinevaid (ca 2000-500 eKr) maokultusega seotud objekte, mis tõendavad sealse varajase maokultuse olemasolu.
Vanas heebrea kultuuris on madu sümboliseerinud ka viljakust, tervenemist, jumalikkust.
Egiptuse mütoloogias esineb madu kolmel
kujul.
1. Apophis - hiiglaslik
maokujuline deemon, jumal Ra suurim vaenlane. Sümboliseerib pimedust,
kaost, kurjust. Esindab all-maailma ja kõike, mis jääb väljaspoole korrastatud
maailmaruumi. Seostatakse maavärinate, tormide, äikese ja surmaga. Kujutatakse
vahel ka krokodillina.
2. Wadjet (Uto, Buto, Edjo). Pärimused ulatuvad ule 3100 e.Kr. Kujutati üles sirutunud kobrana, tiivulise kobrana, mao peaga naisena, naisena. Mõnikord kujutati teda ka kahe mao peaga naisena või maona naise peaga. Teda kujutati ka lõvi peaga jumalannana koos kobraga, mis pidi esiletõstma tema kaitsejõudu raevuka võitlejana. Sagedasti on ta koos oma õe Nekhbetiga, kes esineb samuti maona, kaeluskotkana, naisena.
Nimi Wadjet tahendab ´Keegi kes on papüüruse varvi -->- Roheline´
Talle on omistatud algne mütoloogiline seos Linnutee kui algmaoga.
Wadjet
üles sirutunud kobrana (uraeus) sümboliseeris tsermooniates ja riitustes
ka vett ja puhastumist.
Austati alguses Alam-Egiptuse, hiljem kogu Egiptuses. Ureaus oli
embleemiks Egiptuse valitsejate kroonil. Siin ta esindas jõudu ja
egiptuse monarhia jumalikku autoriteeti. Kobra eelistab võidelda, mitte
taganeda. Talle omistati võimet sülitada nii tuld kui mürki
vaenlaste pihta.
Riigi, kuningate, sünnitajate ja laste kaitsja. Kaitsja
halva õnne, vaimude, deemonite vastu. ´Surnute raamatus´ kaitseb ta
lahkunute hingi vaenlaste vastu allilmas.
Papüürusega seostatuna
sümboliseerib maa kasvujõudu.
Ühendatud Egiptust sümboliseerival talismanil asub keskel kõikenagev Ra või Horuse silm, selle ees Wadjet-ureaus (Alam-Egiptus) ja taga Nekbhet-kotkas (Ülem-Egiptus).
Kui vaadata talismani vasakult poolt me näeme Horuse silma (alumised jooned/silmalaud on suunatud paremale); on seotud kuuga ning sümboliseerib, ohverdamist, viljakust, tarkust, tervist, tervenemist ja kaitset kurja eest.
Kui vaadata talismani paremalt poolt me näeme Ra silma (alumised jooned/silmalaud on suunatud vasakule) ; on seotud päikesega ja sümboliseerib eluandvat jõudu, viljakust, kaitset, head õnne, aga samas agressiooni, hävingut kui teda provotseerida.
3. Ouroboros - ümbritsedes maailma, jumalaid,
inimesi on barjääriks kurjale, hoiab tagasi kaost ja ürgvoogusid. Siia
lisanduvad talle üldsumbolina omistatud omadused.
Levinud sümbol
egiptuse haudades, seinte maalingutel, amulettidena.
Vana-Egiptuse ettekujutuse järgi elunevad allilmas tuldpurskavad või terava noaga varustatud madu-deemonid.
Kreeka müütides hiiglaslik madu, Ophion, haudus muna, millest kogu loodu on alguse saanud. Madu oli Kreekas tervendamise sümbol. Sellisena kuulub ta meditsiini jumala Asclepiuse kepi juurde, kus kepi umber on põimunud üks madu.
Kreeka jumalate Hermese ja Irise juurde kuulub caduceus ehk heeroldikepp. See kujutab endast tiivulist keppi, mille ümber on põimunud kaks madu. Kepp ise esindab endas heeroldile antud võimu, maagilist väge, maod sümboliseerivad siin kahte vastandlikku tasakaalustatud jõudu.
Vahemere ruumis on valitsenud uskumus, et surnute hinged elavad edasi madudes.
Aafrika iidsetes kultuurides usuti, et maod on hõimlaste inkarnatsioon; nende tapmine on tabu.
Austraalia mütoloogias on iidsel üle horisondi kummarduval Vikerkaare maol erinevates kohtade palju erinevaid nimetusi - Yurlunggur, Witij/Wititj, Kanmare , Kooremah,... Teda on kutsutud ka kõige emaks. Ta on võimas, surematu, loov olend, keda seostatakse vihma, vee, viljakuse, toidu, kogukonna ühise heaoluga. Kuid ta võib olla ka vihane ja hävitav. Vanimad kujutised kaljujoonistustel parinevad ca 4000 eKr.
Hiinas kujutatakse jumalannat Nuwa´t pooleldi
mao, pooleldi inimesena. Talle omistatakse inimese loomine savist. Maod on
tuntud kultuse objektina, eriti jõgede ääres.
Maos
kui sümbolis nähakse ühtsust, spirituaalsust, tarkust, kavalust, personaalset
kasvu, muutumist ja uuenemist, elu tsüklilist iseloomu, head õnne, pikaealisust,
viljakust, meelelisust; negatiivse poolena ka kurjust ja
ebausaldatavust. Seondub Jin (naiselik) printsiibiga.
Indias on teada madude kultus enam kui 3000 eKr aastat
tagasi. Kosmogoonilistes müütides kohtame mitmepealist ookeanide vetes lebavat
madu Shesha´t ja seitsmepealist madu Vasuki´t. Shesha ja Vasuki on
nagade, madude keha ja ühe või mitme inimpeaga, pooljumalike olendite kuningad.
Nagad elavad allilmas ja omavad müütide jargi maagia ja nõiduse saladusi,
suudavad surnuid elustada ja nende välimust muuta.
Maos nähakse esivanemate
hingede kehastust. Maos nähakse kaitset ja sellega seoses panevad
hindud mõlemale poole välisust ussimärgi. Madu peetakse ka koduloomana.
Mao
tahtlik või kogemata tapmine on suurim patt.
Eriline seisund on kobral, keda
sagedasti näeme koos Shiva ja Vishnuga.
Maod sümboliseerivad jumaliku kundalini energia ärkamist, igiliikumist, uuestisündi, viljakust.
Budistlikus mütoloogias tohutu kobra mähkis end seitse korda
ümber Buddha keha ja kaitses teda deemonite, kohutava tormi, vihma ja tuule
eest.
Siingi on teada ja tuntud nagad, kes kontrollivad vihmasid, jõgesid,
järvi ja ka meresid. Nagad valvavad eelkõige väärtusi ja aardeid, nii
materiaalseid kui vaimseid, sageli kaitsevad nad budistlikke tekste.
Kesk-Ameerikas kummardati sulismadu, Quetzalcoatl´i.
Sajandeid. atsteegid austasid teda kui tarkusejumalat ja kui inimeste loojat.
Usk sellesse jumalasse on tänapäevani säilinud Mehhikos korade ja huitsolite
seas.
Maajade peajumalat Itzamnad kujutati sageli kahepäise veealuse
maona.
Maaja keelerühma kuuluvad tsortid Guatemalas kummardavad sulismadu,
keda nad seostavad kindlate katoliku pühakutega.
USA-s Arizonases elavate hopi indiaanlaste jaoks on maod on nabanööriks, mis ühendab inimolendeid maaga. Nende loomislugudes tiivuline madu valitses kord kogu maa ule.
Islami tõekspidamistes ei soovitata madu tappa, kuna ta võib väga kergesti olla dzinn või mõni muu maskeerunud olend.
Vanad keldid suhtusid madudesse/ussidesse positiivselt. Nad nägid maos universaalset iidset tarkust ja teadmisi, tervenemist ja uuestisündi. Kristluse tulekuga maod muutusid paganluse sümboliks.
Jormungandr, Jormungand, Midgardrimadu on vananorra mütoloogias oma saba neelav kogu nähtava maailma ümber keerdunud ürgookeanis lebav maailmamadu. Kui ta oma saba lahti laseb tuleb maailma lopp.
Slaavlaste rahvausu järgi omavad maod vaimude omadusi, vägimeeste jõudu, tervekstegevate rohtude tundmist, suurte varanduste ja elava vee omandamist. Veel arvavad nad, et madu võib ennast monikord ilusakujuliseks noormeheks muuta ja noorte tütarlaste südamed poksuma panna (Афанасьев, Поэтическія воззрѣнія II, 509). Venelased tunnevad samuti kodumadusid ja toidavad neid piimaga.
Mordva usundis on madu nii headuse kui ka kurjuse
sümbol.
Nishkepaz, ersade peajumal loob mao viimasena ning määras ta
elama metsas, soos, maa all, õues, jões, sügavas kaevus või laudas. Madu
kujutatakse mõnikord inimese-taolisena, vahel ka tiivulise lõõmava inimesi sööva
lohena. Loitsudes madu (must, hall, kannualune) lendab.
Inekui, 7 või 12
päine ussikuningas, on varasemates müütides kurjade vaimude sümbol,
hiljem on tal positiivsem osa. Varasemates müütides on ta musta varvi, hiljem
valge, kuid ta võib olla ka tulekarva.
Lauludes kujutati
ussikuningat karmi valitsejana, kes soosib põllundust ja isegi muretseb
põllumehele naise. Müütides käsib madu kutil koju minna ja põllumeheks hakata.
Tema saabumist saadab müristamine.
Pensa oblasti ersadel on nastik siiamaani
karjalauda kaitsja. Mao pea esines traditsioonilistes naiste ja tüdrukute
ehetes. Usuti, et madu mõistab inimkeelt. Uskumuse järgi võis jaanilaupäeva
öösel omandada ussikeele. Nõiad võisid seda kasutada nõiduses.
Usuti, et nõiad ise võivad muutuda lohedeks/tulemadudeks. Ka kodukäijaid
kujutati lohe kujul korstna kaudu koju saabuvana.
Ersad-mokshad nimetavad
Inekuiks salakavalat ja vihast inimest. Kogemata mao peale astuja pidi andestust
paluma, et vältida karistust.
Mao kirjeldamiseks on Piiblis heebrea keeles kasutatud erinevaid sõnu:
madu, nõid, nõidus, ennustus
tulemadu, lõõmav
vaskmadu - Nehustan
draakon, madu, merekoletis
Leviatan, meremadu, merekoletis, lohe
Kahjuks meie pilk ei küüni aegade algusesse, aga tundub, et juba enne maa ja
taeva loomist oli taevane maailm täis vastuolusid, võitlust ja pingeid.
Ilm 12:7 "Ja taevas tõusis sõda: Miikael ja tema inglid hakkasid sõdima
lohega, ning lohe sõdis ja tema inglid. 8 Ta (lohe) ei saanud võimust, ja
enam ei leidunud neile aset taevas." Inimese ja meie maailma loomises võib näha
soovi luua midagi täiuslikku, mis oleks võinud jääda kurjusest puutumata, aga ei
jäänud. Kurjus oli juba enne olemas.
Piiblis kohtame madu enamasti
negatiivses tähenduses. Loomisloost (1Mo 1:2) võib aru saada, et algselt
kattis ürg-ookean, ´tehom´ (ürgsügavik), kogu loodut. Siin on see
veel potentsiaalne, vormitu maailma algaine, mis Looja sõna läbi
peab leidma oma õige koha ja saama kuju. Sellesse jääb aga
mässumeelne vaim ja pimedus, mida tuleb hoida oma piirides ning
valitseda. On avaldatud arvamust, et heebrea ´tehom´ ja mesopotaamia
ürgalgne jumalanna Tiamat on omavahel seotud. Tiamati´i kujutatakse
kas maona või lohena. Laulik psalmis (Ps 74:13) ülistab Jumala vägevust, kes on
hävitanud merekoletisi (vt. ka Js 27:1). Iiob meenutab meremadu,
´tannin´i, , keda Loojal tuleb valvata (Ii 7:12).
Üldistusena võiks
õelda, et lohe, Leviatani ja tiivulist madu võib lugeda üheks olendiks,
ürgkoletiseks (Js 27:1). Aga isegi Leviatani kohta on Piiblis öeldud ka häid
sõnu: "Seal ujuvad laevad; seal on Leviatan , kelle sa oled valmistanud endale
mängima" (Ps 104:26 ).
Väga sagedasti esineb uss/madu Piiblis oma looduslikul kujul.
Järgnevalt näeme me madu Piiblis Eedeni aias (1Ms 3:1). Siin on kasutatud tema kohta heebrea keele sõna ´ nahash ´, mis tähendab madu kõige üldisemalt. Allegooria lahtimõtestamisel ollakse üldiselt arvamusel, et antud juhul on tegemist maoks kehastunud Saatanaga. Madu rakendab oma kavalust ja tarkust inimeste petmiseks ja eksitamiseks. Siit saab alguse vaen mao ja inimese vahel, siit saab alguse rikutud täiuslikkus ja sellega kaasnevalt inimese kannatus ja surm.
Imepärane lugu on jutustatud Moosese ja Aaroni kepist (2Ms 4:1). Maha visatud kepp muutub hetkeks maoks. Siin on kasutatud nii väljendit ´nahash´ kui ka ´tannin´. Teine väljend tähistab juba draakonit ja merekoletist. Siin on tahetud näidata Aaroni ja Moosese üleolekut ja võimu egiptuse jumalate suhtes, eelkõige vaarao kaitsja Wadjeti üle. Mõlemasse keppi jääb imevägi püsima.
Üheks rohkesti peamurdmist tekitavaks sündmuseks on vaskmao valmistamine ja
selle ridva otsa seadmine Moosese poolt. Selle mao kohta on kasutatud
väljendit ´nehoshet nahash´ , mis sõna-sõnalt tahendab vasest
valmistatud madu. See madu saab erinimetuse ´Nehustan´. Sellel maol on
imettegev võime. Iisraellasi tabas kõrbes rohkearvuliste mürgiste madude
surmatoov rünnak. Kes aga vaskmao peale vaatas see jäi elama. Nehustan´i
austamine jätkub ka peale Iisraeli kõrberannakut. Arvatavasti oli mao kuju
asetatud templi hoovi usus, et sellel on võim parandada haigustest, mõjutada
viljakust. See kestab kuni kuningas Hiskija ( ca 725-698 e.Kr) mao
hävitada laseb (2Kn 18:4 ).
Jh 3:14 Jeesus annab mõista, et mao
ülestõstmine kõrbes sümboliseerib tema enda ristiletõstmist. Nii ongi hilisemas
interpretatsioonis kõrbe vaskmaos nähtud ka Kristust ristil.
Ja, kes iial Tema poole vaatab jääb mao, Saatana, hammustusest hoolimata
elama.
Johannese Ilmutuseraamat räägib meile suure ürgmao viimsetest võitlustest. Siin on Saatan selle ürgmaoga kokkusulanud (Ilm 12:9).
Nii Vana- kui Uue Testamendi tekstides on võrreldud inimlikku kurjust ja
pahesid mao mürgiga, mis võib kahjustada või lausa tappa.
Mao
tarkust tuuakse eeskujuks apostlitele (Mt 10:16). Jüngritele antakse meelevald
madude üle (Lk 10:19; Mk 16:18; Ap 28:3).
Algristikoguduse aegades kirjeldab Hippolytus Roomast (170-235 pKr) ofiite ehk maokummardajaid kui kristlaste-gnostikute sekti. Mao kummardamine seostub siin Moosese poolt kõrbes valmistatud vaskmaoga. Nii Hippolytuse kui ka hilisemate sõnavotjate meelest on siin kiriku õige õpetuse suhtes tegemist hereesiaga.
Kristlikus kunstis, kui kujutatakse madu ristil, siis sümboliseerib see
Jeesust. Kui kujutatakse madu risti all, siis kujutab see lüüasaanud
Saatanat.
Keskaegsetel skulptuuridel naine toidab rinnal
kahte madu-pahet, luxuria (lõbu, lust) ja voluptas
(nauding).
Laialdaselt on leidnud kristlikus kunstis kajastamist St Georg´i (püha
Juri)(ca 300 pKr) võitlus mao/lohe/draakoniga ehk siis
Saatanaga. Legendis on tegemist kohutava meres elava, maad laastava
draakoniga, kellele tuleb iga päev ohverdada. Alguses lambaid, seejarel poegi ja
tütreid. Lõpuks tuleb loosi tahtel draakonile ohvriks tuua kuningatütar St.
Margaret. Oma teekonnal satub ohvripaika st. Georg, kes kuningatütre päästab.
Võitluses teeb St. Georg mõõgaga draakoni üle ristimargi ja alistab
selle seejärel odaga. Taltsaks muutunud haavatud draakon viiakse
linna, kus ta hiljem hukatakse.
St. Georgi kujutatakse valgel hobusel
ratsutava rüütlina. Tema atribuutideks on oda ja alistatud draakon.
Populaarne pühakute hulgas ja ka kunstis on St. Margareta Antiookiast (ca III/IV saj. pKr). Raamatus ´Kuldne legend , St.Margareta elu´ jutustatakse, kuidas Saatan teda kohutava draakoni kujul ründab ja tahab õgida. Margareta teeb tema üle ristimargi ja Saatan kaob koheselt. Teisal on öeldud, et draakon neelab ta tervelt alla. Siingi Margareta teeb ristimärgi ja draakoni kõht lõhkeb, Margareta tuleb välja tervelt ja vigastamata. St Margareta sümboliteks on alistatud draakon, rist, raamat, kroon, palmioks.
St.Patrick (ca 400-461 pKr). Legendi järgi kaasneb tema tulekuga Iirimaale
Jumalast antud ime, et kõik mürgised roomajad ja mürgised maod lahkuvad
Iirimaalt.
St. Patrick´i sümboliteks on piiskopisau, kolmeleheline
ristikhein, raamat, üks või enam madusid tema jalge ees.
Piiskopisau sümboliseerib Jumalast antud autoriteeti, juhtimise meelevalda, head karjast ; kui sellel on madu, siis on mõeldud sellega mao tarkust, millega piiskopid oma karja peavad juhtima. Ida-ortodoksi kirikutes kasutatakse kahe mao kujutisega piiskopikeppi. Kahe mao näol on antud mõte, et headust tuleb kaitsta ja edendada, kurjust talitseda ja kaotada. Üks madu on Moosese kõrbe madu, keda on tõlgendatud ka kui Kristuse algkuju ; teine madu on Kristuse poolt võidetud Saatan, keda tuleb vaos hoida. Ühes neist on elu, teises surm.
Laane-Nigula kiriku-käsikirja järgi on seitsmendas ja üheksandas põrgus maod, kes kesknädalati ja reedeti mitte-paastujaid ja sakramendipõlgajaid piinavad, aga ka neid, kes vaeseid, leski ja vaeslapsi ei aidanud (Op. E. Selts, Map. IX, 219).
Mürgistel madudel on osa ka tänapaeva kristlikus maailmas mõnes sajas USA Nelipuhi kiriku Oneness harus. Mõned kogudused on ka Kanadas ja Kolumbias. Usulise motiivina lähtutakse siin Uue Testamendi kirjakohtadest Mk 16:17-18 ja LK 10.19, kus on öeldud, et mürgised maod ei saa kahju teha tema jüngritele. Jumalateenistuse osaks on mürgiste madude käitlemine, mis peab tõestama usku ja näitama üleolekut Saatanast ja kurjast. Seadusega on madude käitlemine neil keelatud, kuna on teada ka surmajuhtumeid, kuid vaatama kõigele riitus püsib.
Gobelään
´Ussikuningas´, Oskar Kallise kavand (1915)
Madudest kohtame Eestis rästikut ja nastikut ja mao
kujulist sisalikku, vaskussi.
Säilinud pärimused ja esemelised leiud
tõendavad, et madudel on olnud oluline koht meie rahva uskumustes. Maole
omistati erilist tarkust, maagilisi võimeid ja kaitsvat väge. Saaremaal
usuti, et uss söövat paikesekiiri. Arvatakse, et valge ussi liha söömine
võib anda teada kõik maailma asjad ning tuleviku, küpsetatud maosüdame vere
maitsmine pidi andma võime mõista linnukeelt. Kes teab ussisõnu, võib madusid
kasutada ja ravida maohammustusi.
Legendides on erilisel kohal ussikuningas, kes kukeharja sarnast harja või kuldkrooni kannab. Ta on teistest tunduvalt suurem ja vägevam. Rahvas uskumuses on, et madude kuninga harja söömine või krooni kättesaamine annab kõiketeadmise ja väe võimatuid asju korda saata.
On avaldatud arvamust, et tegelikult võiks olla ussikuningas Eesti vapiloom.
Üks vanimatest leidudest on Narva jõe aarest, Tõrvalast,
leitud põdrasarvest voolitud kiviaegne rästikukuju. Rästiku kolmnurkset kirja
leiame muinasaegsetel ehetel ja hilisemates kirjades tekstiilil ja puit
esemetel.
Soomest, Jarvensoust on leitud hästi säilinud puust voolitud ca
53cm pikkune madu, mida hinnatakse ca 4400 aasta vanuseks. Arvatakse , et see
võis olla śamaani kepp.
Eestis võib leida ohvrikive-ussikive, millede
peal võib aratunda inimkäega kujundatud ussi kujutist.
Kiievi-Vene Nestori kroonikas (850-1110) on kirjutatud:
"Samal ajal sündis, et keegi mees Novgorodist läks tśuudide (eestlaste) sekka ja
tuli siin teadmamehe juurde, soovides saada teada oma tulevikku. See, vastavalt
oma tavadele, hakkas kutsuma kuradeid oma kotta. Novgorodlane istus sama maja
lävepakul, teadmamees aga lamas transis ja kurat oli võtnud tema üle
võimust. Teadmamees seejarel tõusis ja ütles mehele Novgorodist: "Jumalad ei
söenda ligi tulla, kuna sa kannad sümbolit, mida nad kardavad". Novgorodlane
siis vaagis iseendas risti üle, mida ta kandis ja läks ja pani risti
väljaspoole maja. Teadmamees seejarel alustas uuesti kuradite kutsumist ja
need raputasid teda ja andsid teada, milleks võõras oli tulnud (võõra
tuleviku). Siis novgorodlane uuris teadmamehelt, miks kuradid kardavad risti,
mida ta kandis. Teadmamees vastas: " See on taevase jumala märk, keda meie
jumalad kardavad". Seejarel novgorodlane küsis: "Kes on tema jumalad ja kus
nad elavad?" Teadmamees vastas: "Sügavikkudes; nad on välimuselt mustad,
tiivulised ja sabaga. Nad tõusevad üles taeva alla kuuletuma teie jumalatele.
Sest teie inglid elavad taevas ja kui keegi teie inimestest sureb nad kantakse
üles taevasse. Aga kui keegi meie omadest lahkub ära, siis kantakse ta alla
sügavikku meie jumalate juurde."
Antud teksti tuleb siiski võtta teatud
reservatsioonidega. Arvestada tuleb sellega, et see on kristluse apologeedi,
munk Nestori, poolt kirja pandud. Tema kirjelduses on eesti jumalad
muutunud pigemini mustadeks deemoniteks. Ilmselt on siin tahetud tuua ka hea
näide sellest, mis juhtub sinuga, kui sa paganlikke jumalaid usud.
Vähemalt
osaline kinnitus krooniku sõnadele, mis puudutab alla
sügavikku minekut, on Küllike Kaplinski artiklis ´Taara, lendmadude
kuningas?´: "Enne ristiusku usuti siinmail elu jätkumist pärast surma. Arvati,
et inimene muudab vaid asukohta - kolib maa alla, kus ta vajab kõike seda, mida
ta viimati maa peal kasutas."
Adam Bremenist XI sajandil oma kroonikas nimetab saart Aestland (arvatakse, et tegemist on Saaremaaga). Ta utleb, et selle elanikud austavad draakoneid ja tiivulisi olendeid, kellele nad ohverdavad kaupmeestelt ostetud inimesi. Ohver peab olema veatu, et draakon seda tagasi ei lükkaks.
Teadet ei saa jätta tähelepanuta, arvestades, et veel XI sajandil toodi Uppsala templis ülerootsilistel ohvripidustustel inimesi ohvriks. Rootsi aga ei asu meist mitte liialt kaugel ja ilmselt oli just saarlastel parem võimalus laiemaks suhtlemiseks.
Läti Hendrik oma kroonikas teab rääkida, et Virumaal olevat sündinud saarlaste suur jumal, keda kutsutakse Tharapitaks ja kes sealt Saaremaale olevat lennanud.
1428. aastal heidavad kirikuvõimud Liivimaa põliselanikele
ette, et need usuvad looduse jõusse, ohtlikesse olenditesse, äikesesse,
keda peavad enda jumalaks, austavad madusid, usse ja puid.
Dionysius
Fabricius kirjutab 1610. aastal: "Samuti peeti pühaks maduusse, keda nad pidasid
oma kodudes ja kes olid niivord taltsad ja kodustatud, et ei teinud viga
inimestele ega loomadele, nii et isegi lapsed nendega mängisid: seda kommet
peetakse tänini paljude juures, kus magatakse ussidega ühes ja samas voodis või
asemel." Kodumaod elasid toas, mõnikord aga ka laudas, aidas, või maja lähedal
kivihunnikus. Neid toideti tavaliselt piimaga ja hoiti hoolega, et õnn ei kaoks
majapidamisest ja et kodu oleks kaitstud .
Tundub, et see komme on visa
kaduma ja kestab labi sajandite. Christian Kelch?i 1695. aastal
ilmunud Liivimaa ajaloost loeme: "Nii leidus veel väheste aastate eest üsna
palju neid, kes salaja pidasid ja toitsid oma kodudes madusid ja ei lubanud, et
keegi noile viga teeks, olles kindlalt veendunud, et sinatsed toovad nende majja
erilist õnne ja edenemist."
1826 olnud ühel Saare meremehel laevas
kastike kaasas, madu sees. Meremees kinnitas, et niikaua kui madu laevas, mehe
käsi hästi kaib. Madu hankida talle ikka parajat tuult ja varjata õnnetuse eest
/Luce, Wahrheit und Muthmassung, 1827/.
Veel 1926. aastal kirjutab J.M. Eisen oma raamatus ´Eesti vana usk´: "Võnnus viidud risti-neljapäeval kodumadude jaoks ohvrikivile ohvreid, kas esimest võid, või villaseid sukki, või kindaid. Aastat risti-neljapäevast teise aasta sama päevani kutsutud "kodumaokeste" aastaks. Võõraski ei tohtinud kodumadusid tappa, sest siis oleksid kariloomad kärvanud. Endised kodu-ussid erinenud praegustest madudest; endised olnud kas valged või vahakarva."
Uss on eesti usundis hingeloom. Usuti, et inimese hing elab pärast surma edasi looma, linnu voi putukana. Mürgita ussides on läbi sajandite nähtud surnute siirdhingi. Thomas Hiarn (XVII saj.) oma kroonikas räägib vanade eestlaste hingede maa peal käimisest üheskoos madudega. Madusid peeti veel Hiarni ajal majade kaitsevaimudeks majausside/koduusside näol.
Ilmselt kristluse mõjul on uss saanud rahva hulgas ka negatiivse tahenduse. Nõelussis nähakse Saatana loomingut, teda on nimetatud kurja vaimu teenriks. Lubatakse, et kes ussi tapab saab seitse/üheksa pattu andeks.
Ussi kasutatakse ohtrasti rahvameditsiinis. Ussirohi ja -tõmmis pidid andma abi kõiksuguste hädade vastu. Ussituhka tarvitati paha sõna, kurja silma ja üleaisalöömise vastu. Praetud maoliha on peetud arstirohuks rumaluse vastu.
Nii mõnigi kord on madu rahvasuus raha-augu või ärapeidetud varanduse hoidjaiks.
Üheks levinumaks sümboliks tänapäeval on Asclepiuse kepp selle
ümber põimunud ühe maoga kui meditsiini sümbol.
Teine, sagedasti kaasajal
ettetulev sümbol on caduceus, kahe maoga tiivuline kepp. See on sümbolina
kasutuses kaubanduses. USA-s kasutatakse seda meditsiinis.
Madu ise on
logona kasutuses väga erinevates organisatsioonides esindades iidset
joudu, tarkust, võimekust muutumiseks, kestvust.
Mao sümbolit me kohtame veel ehetes, tätoveeringutes, jms. Siingi
tähendab madu kaitset, tarkust, spirituaalset transformatsiooni, seksuaalsust,
viljakust, tervenemist, paendlikku jõudu, igavikulisust, kundalini.
Guru
Indiast, Swami Sivananda defineerib kundalini: "Kundalin, mao väe müstiline
tuli, on ürgalgne energia e. Shakti, mis uinuvas olekus on igas kehas,
asudes Muladhara juurtsakras." (tsakra on energia/väe keskus).
Samas on maol ka tanapäevas negatiivseid tähendusi.
Maos
nähakse salakavalust, kahekeelsust, kurjust, mürgisust, valelikkust,
ebausaldatavust. Kõnekeeles kasutatakse valjendit ´madu´ kellegi kohta, kui
keegi meenutab eelpool toodud omadusi. Madu rinnal soendama, kedagi
ekslikult kui sõpra usaldama.
LISA
Madu Piiblis kirjakohtade
järgi:
1Ms 3:1 Aga madu /nahash/ oli kavalam kõigist loomadest väljal, kelle Issand Jumal oli teinud, ja ta ütles naisele: "Kas Jumal on tõesti öelnud, et te ei tohi süüa mitte ühestki rohuaia puust?" 2 Ja naine vastas maole /nahash/: "Me sööme küll rohuaia puude vilja, 3 aga selle puu viljast, mis on keset aeda, on Jumal öelnud: "Te ei tohi sellest süüa ega selle külge puutuda, et te ei sureks!" 4 Ja madu /nahash/ ütles naisele: "Te ei sure, kindlasti mitte, 5 aga Jumal teab, et päeval, mil te sellest sööte, lähevad teie silmad lahti ja te saate Jumala sarnaseks, tundes head ja kurja." ( Strong-H5172; TWOT -1347,1348 hbr.k. nahash madu; nõid, nõidus, ennustus).
1Ms 3: 13 Ja Issand Jumal kusis naiselt: "Miks sa seda tegid?" Ja naine vastas: "Madu /nahash/ pettis mind, ja ma sõin." 14 Siis Issand Jumal ütles maole /nahash/: "Et sa seda tegid, siis ole sa neetud kõigi koduloomade ja kõigi metsloomade seas! Sa pead roomama oma kõhu peal ja põrmu sooma kogu eluaja! 15 Ja ma tõstan vihavaenu sinu ja naise vahele, sinu seemne ja tema seemne vahele, kes purustab su pea, aga kelle kanda sa salvad."
1Ms 49:17 Daan on madu /nahash/ teel, rästik raja peal, kes salvab hobuse kandu, nõnda et ratsanik kukub selili.
2 Ms 4:1 Ja Mooses vastas ning ütles: "Aga kui nemad mind ei usu ja mu sõna ei kuula, vaid ütlevad: Issand ei ole ennast sulle ilmutanud?" 2 Siis Issand küsis: "Mis see on, mis sul käes on?" Ta vastas: "Kepp." 3 Ja tema ütles: "Viska see maha!" Ta viskas selle maha ja see muutus maoks /nahash/. Ja Mooses põgenes selle eest. 4 Ja Issand ütles Moosesele: "Siruta oma käsi ja haara temal sabast," - ja ta sirutas oma käe ning võttis temast kinni, ja see muutus ta pihus kepiks - 5 "et nad usuksid, et sulle on ennast ilmutanud Issand, nende vanemate Jumal, Aabrahami Jumal, Iisaki Jumal ja Jaakobi Jumal!" 8 "Kui nad sind ei usu ega kuula su sõna esimese imeteo põhjal, siis nad usuvad teise imeteo sõnumit. 17 Ja võta kätte see kepp, millega sa imetegusid teed!" (Märkus: Kindla sihitlusega antakse kepile mao kuju - meelevald vaaro mao üle ja Saatana üle.)
2 Ms 7:9 "Kui vaarao räägib teiega ja ütleb: Tehke mõni tunnustäht!, siis ütle Aaronile: Võta oma kepp ja viska vaarao ette, siis see muutub maoks /´tannin´/ !" 10 Siis Mooses ja Aaron läksid vaarao juurde ja tegid nõnda, nagu Issand oli käskinud. Aaron viskas oma kepi vaarao ja ta sulaste ette ja see muutus maoks /tannin/ 11 Aga vaaraogi kutsus targad ja nõiad, ja Egiptuse võlurid tegid oma salakunstidega ka sedasama:12 igaüks neist viskas oma kepi maha ja need muutusid madudeks /tannin/ ; aga Aaroni kepp neelas nende kepid ära. (Strong H8577 , hbr.k. tannin draakon, madu, merekoletis).
4 Ms 21:6 Siis Issand läkitas rahva sekka mürgiseid madusid /sarap/ ja need salvasid rahvast ning Iisraelis suri palju rahvast. 7 Siis rahvas tuli Moosese juurde ja nad ütlesid: "Me tegime pattu, et rääkisime vastu Jumalale ja sinule. Palu Issandat, et ta võtaks meilt ära need maod /nahash/!" Ja Mooses palvetas rahva eest. 8 Ja Issand utles Moosesele: "Tee enesele madu/tulemadu /sarap´ ja pane see ridva otsa, siis jääb elama iga salvatu, kes seda vaatab!" 9 Ja Mooses tegi vaskmao /´nehoshet nahash´/ ning pani selle ridva otsa. Kui siis madu /nahash/ oli salvanud kedagi, aga too vaatas vaskmadu /nehoshet nahash/ , siis ta jäi elama. (Strong H8313,hbr.k sarap tulemadu, lõõmav).
5Ms 8:15 Kes juhtis sind suures ja kardetavas mürkmadudega /sarap/ ja skorpionidega /nahash/ kõrbes, põuases paigas, kus ei olnud vett, kes laskis sulle vett voolata ranikivikaljust.
5Ms 32: 33 Nende vein on lohemürk /tannin/ , rästikute /peten/ ohtlik mürk.( Strong H6620, hbr.k. peten mürkmadu, rästik)
2Kn 18:4 Tema kõrvaldas ohvrikünkad, purustas sambad, raius maha viljakustulbad ja pihustas vaskmao /nehoshet nahash/, mille Mooses oli teinud; sest kuni nende päevadeni olid Iisraeli lapsed suitsutanud sellele; seda kutsuti Nehustaniks. (Strong H5180, hbr. k. nehushtan vaskmadu Nehustan) (Märkus: kuningas Hiskija ajal 725-698 e.Kr.)
Õp 23:31 Ära vaata veini, kuidas see punetab,
kuidas see karikas sädeleb, hõlpsasti sisse läheb: 32 see salvab viimaks
maona /nahash/ ja mürgitab otsekui rästik
/siponi/!
(Strong H6848, hbr.k. siponi rästik,
basilisk).
Õp 30: 18 Kolm asja on mulle väga imelised,
jah, neli on, mida ma ei mõista: 19 kotka tee taeva all, mao
/nahash/ tee kalju peal, laeva tee keset merd ja mehe tee
neitsi juurde.
Kg 10: 8 Kes augu kaevab, langeb ise sinna sisse,
ja kes muuri maha kisub, seda salvab madu /nahash/
.
Kg 10:11 Kui madu /nahash/ salvab,
enne kui on lausutud, siis pole lausujast mingit kasu.
Ii 3:8 Vandugu teda päevaneedjad, kes on valmis leviatanit /liwyatan/ äratama! (Strong H3882, hbr.k. liwyatan leviatan, meremadu, merekoletis, lohe)
Ii 7:12 Kas ma olen meri või meremadu /tannin/, et sa paned mu üle valve?
Ii 20:12 Kuigi kurjus on ta suus nõnda magus, et ta peidab selle oma keele alla, 13 kuigi ta saastab seda ega loobu sellest, vaid hoiab seda keset suulage, 14 muutub ometi tema roog ta kõhus madude /peten/ mürgiks ta sisikonnas. 16 Ta imes madude mürki, ussi keel tapab ta. ( Strong H6620, hbr.k. peten mürkmadu, rästik). (Märkus: kurjus kui madude mürk)
Ii 26:13 Tema hingusest selgib taevas, tema käsi torkab läbi põgeneva mao /nahash/ .
Ii 40:25 Kas sa saad Leviatani /liwyatan/ õngega valja tõmmata.
Ps 58: 5 Neil on mürki nagu ussi /nahash/ mürk, nagu kurdil rästikul /peten/, kes oma kõrvad kinni topib, 6 et ta ei kuuleks lausujate häält, osava võluri võlumist.
Ps 74: 13 Sina lõhestasid oma võimusega mere kaheks, sina lõid katki lohede /tannin/ pead vete peal. 14 Sina purustasid leviatani / liwyatan/ pead, sa andsid need söögiks meresõitjale rahvale.
Ps 91: 13 Sa astud ule lõvide ja rästikute /peten/, noored lõvid ja lohed /tannin/ sa lömastad. (Märkus: kes Kõigekõrgema kaitse all elab)
Ps 104:26 Seal ujuvad laevad; seal on leviatan /liwyatan/, kelle sa oled valmistanud endale mängima.
Ps 140:3 Kes mõtlevad kurja oma südames ja
iga päev õhutavad võitlusi! 4 Nemad teritavad oma keelt nagu madu
/nahash/ ; rästikumürk /akshub/ on nende
huulte all. (Strong H5919, hbr.k. akshub mürkmadu,
nõeluss, rästik)
Js 11:8 Imik mängib rästiku
/peten/ uru juures ja võõrutatu sirutab käe mürkmao
/siponi/ koopasse.
Js 14:29 Ära rõõmusta, sina Vilistimaa, et murtud on vits, mis sind lõi! Sest mao /nahash/ juure seest tuleb välja rästik /sepa/ ja tema vili on tule-madu /sarap /. (Strong H6848, hbr.k. sepa mürkmadu).
Js 27:1 Sel päeval nuhtleb Issand oma terava, suure ja tugeva mõõgaga Leviatanit, põgenevat madu /nahash liwyatan/ ja Leviatanit, keerdunud madu /nahash liwyatan/, ja tapab meres oleva lohe /tannin/.
Js 30: 6 Ennustus Lõunamaa Jõehobu kohta: Läbi häda ja viletsuse maa, kust on pärit ema- ja isalõvid, mürkmaod /sepa/ ja lendmaod /sarap/ , viivad nad eeslite seljas oma rikkused ja kaamelite küürudel varandused rahvale, kellest ei ole kasu. (Strong H660 , hbr.k. sepa rästik). (Märkus: Egiptuse kohta).
Js 34:14 Kurjad vaimud kohtuvad seal sortsidega ja sikujalgne paharet hüüab seltsilist. Tõesti, seal viibib tont ja leiab enesele puhkepaiga.15 Seal pesitseb süstmadu (noolmadu) /qippoz/, muneb, haub pojad välja ja kogub oma varju alla. Tõesti, sinna kogunevad raisakotkad, igaüks oma paarilisega. (Strong H7091, hbr.k. qippoz noolmadu, süstikmadu; suur öökull) (Märkus: Jesaja ennustus Eedomi kohta. Süstmao tahendus ei ole selge, on tõlgitud ka kui suur öökull.)
Js 59: 5 Nad hauvad mürkmao /sepa/ mune ja koovad ämblikuvõrku; kes sööb nende mune, see sureb, ja katkivajutatust poeb välja rästik /sepa/. (Iisraeli kohta).
Js 65:25 Hunt ja tall kaivad koos karjas, lõvi sööb õlgi nagu veis ja mao /nahash/ toiduks on põrm: ei tehta paha ega kahju kogu mu pühal mäel, ütleb Issand.
Jr 8:17 Sest vaata, ma läkitan teie sekka madusid /nahash/, mürkmadusid /sepa/, kellesse ei mõju lausumine, ja need salvavad teid, ütleb Issand. (Märkus: Võimalik on lausumine madude vastu.)
Jr 51: 34 Nebukadnetsar, Paabeli kuningas, on mind neelanud, kimbutanud, kõrvale pannud nagu tühja astja; ta on mind neelanud nagu lohe /tannin/ , on taitnud oma kõhu minu maiuspaladega, ja on mind ära ajanud.
Am 5:19 See on, nagu keegi põgeneb lõvi eest, aga temale tuleb vastu karu; või nagu keegi tuleb kotta, õojatub käega seinale, aga madu /nahash/ salvab teda.
Am 9: 3 Kuigi nad poeksid peitu üles Karmeli tippu, ma otsiksin ja võtaksin nad ära ka sealt; ja kuigi nad läheksid mu silma eest varjule mere põhja, käsiksin ma maol /nahash/ neid sealgi salvata.
Mi 7: 17 Nad lakuvad põrmu nagu madu /nahash/, maa roomajate sarnaselt.
Mt 3: 7 Aga kui ta nägi palju varisere ja sadusere ristimisele tulevat, ütles ta neile: "Rästikute /echidna/ sugu, kes teid on hoiatanud põgenema tulevase viha eest? "(Strong G2191, kr.k. echidna mürkmadu. rästik)
Mt 7:10 Või kui ta palub kala, ent ta annab talle mao /ophis/ ? (Strong G3789, kr.k. ophis madu)
Mt 10:16 Vaata, ma läkitan teid nagu lambaid huntide keskele. Olge siis arukad nagu maod /ophis/ ja tasased nagu tuvid!
Mt 12: 34 Teie rästikute /echidna/ sugu, kuidas te võiksitegi rääkida head, kui te olete kurjad? Sest suu räägib sellest, millest süda on tulvil. (Strong G2191, kr.k. echidna rästik.)
Mt 23: 33 Te maod /ophis/, te rästikute /echidna/ sugu, kuidas te võiksite põgeneda ära põrgu kohtust?
Mk 16: 18 tõstavad paljaste kätega üles mürkmadusid /ophis/, ning kui nad jooksid midagi surmavat, ei kahjustaks see neid; haiged, kellele nad panevad käed peale, saavad terveks.
Lk 3: 7 Johannes ütles nüüd rahvale, kes oli tulnud, et lasta ennast temal ristida: "Rästikute /echidna/ sugu, kes teid on hoiatanud põgenema tulevase viha eest?"
Lk 10: 19 Vaata, ma olen andnud teile meelevalla kõndida madude /ophis/ ja skorpionide peal ja vaenlase kogu väe peal ja miski ei tee teile iial kahju.
Lk 11:11 Aga missugune isa teie seast, kellelt poeg palub kala, annaks talle kala asemel mao /ophis/ ?
Jh 3:14 Ja nõnda nagu Mooses ülendas kõrbes vaskmao /ophis/, nõnda peab ülendatama Inimese Poeg-
Ap 28:3 Aga kui Paulus oli korjanud kokku hulga hagu ja asetanud lõkkesse, tuli sealt palavuse tõttu välja mürkmadu /echidna/ ja hakkas tema kätte kinni.4 Kui umbkeelsed nägid seda elukat tema käe küljes rippuvat, ütlesid nad üksteisele: "Kindlasti on see mees mõrtsukas, keda õigluse jumalanna ei luba elada, kuigi ta on merest pääsenud." 5 Tema aga raputas eluka tulle ega tundnud mingit viga.
Rm 3:13 Nende kurk on lahtine haud, nende keeled kavaldavad, nende huulte all on maomürk. (Strong G785, kr.k. aspis väike väga mürgine madu).
1Kr 10:9 Ärgem ka kiusakem Issandat, nagu mõned neist kiusasid ning hukkusid madude /ophis/ läbi.
2Kr 11: 3 Ma kardan aga, et nõnda nagu madu /ophis/ pettis Eevat oma kurikavaluses, nii rikutakse ka teie lihtne ja puhas Kristusest arusaamise võime.
Ilm 9: 19 Hobuste meelevald oli nende suus ja nende sabades, sest nende sabad olid madude /ophis/, sarnased, neil olid pead ning nendega nad tegid kahju. ( Strong G3700, kr.k. ophis madu).
Ilm 12: 3 Taevas sai nahtavaks teine tunnustaht, ennae: suur tulipunane lohe /´drakon´/, kellel oli seitse pead ja kumme sarve ning ta peadel seitse peaehet. 4 Ta saba puhkis ara kolmandiku taevatahti ning viskas need maa peale. Ja lohe /drakon/ seisatas naise ees, kes oli sunnitamas, et niipea kui ta on sunnitanud, suua ara ta laps. 7 Ja taevas tousis soda: Miikael ja tema inglid hakkasid sodima lohega /drakon/, ning lohe /drakon/sodis ja tema inglid. (Strong G1404, gr.k. drakon draakon )
Ilm 12:7 Ja taevas tõusis sõda: Miikael ja tema inglid hakkasid sõdima lohega /drakon/, ning lohe /drakon/ sõdis ja tema inglid. 8 Ta (lohe) ei saanud võimust, ja enam ei leidunud neile aset taevas. 9 Suur lohe /drakon / heideti välja, see muistne madu /ophis/, keda hüütakse Kuradiks ja Saatanaks, kes eksitab kogu ilmamaad - ta heideti maa peale ja tema inglid heideti koos temaga.
Ilm 12:13 Kui lohe /drakon/ nägi, et ta oli heidetud maa peale, siis ta kiusas taga naist, kes oli toonud ilmale poeglapse. 14 Aga naisele anti kaks suure kotka tiiba, et ta lendaks kõrbesse paika, kus teda toidetakse üks aeg ja kaks aega ja pool aega, eemal mao /ophis/ palge eest. 15 Ja madu /ophis/ purskas oma suust naisele järele vett otsekui jõe, et teda jõevooluga ära uhtuda. 16 Maa aitas naist, avades oma suu ning neelates ära jõe, mille lohe /drakon/ purskas välja oma suust.17 Ja lohe /drakon/ vihastas naise peale ja läks sõdima nendega, kes olid jäänud üle naise soost, kes hoiavad tallel Jumala käske ning kellel on Jeesuse tunnistus. 18 Ja ta jäi seisma mere liivale.
Ilm 13: 2 Ja metsaline, keda ma nägin, oli pantri sarnane ning ta jalad olid otsekui karul ning ta suu oli nagu lõvi suu. Lohe /drakon/ andis temale oma väe ja oma trooni ja suure meelevalla. 4 ning nad kummardasid lohet /drakon/, et ta metsalisele oli andnud meelevalla, ning nad kummardasid metsalist ja ütlesid: "Kes on metsalise sarnane ja kes suudab temaga sõdida? 11 Ma nägin maast üles tulevat teist metsalist, sel oli kaks sarve otsekui tallel ning ta rääkis nagu lohe /drakon/ .
Ilm 16: 13 Ja ma nägin, et lohe /drakon/ suust ja metsalise suust ja valeprohveti suust tuli välja kolm rüvedat vaimu otsekui konnad.
Ilm 20:2 Ja ta võttis kinni lohe /drakon/ , selle muistse mao, kes on Kurat ja Saatan, ning aheldas ta tuhandeks aastaks.
Mao kirjeldamiseks on Piiblis kasutatud heebrea keeles erinevaid sõnu:
madu, nõid, nõidus,
ennustus
tulemadu, lõõmav
vaskmadu - Nehustan
draakon, madu, merekoletis
leviatan, meremadu,
merekoletis, lohe
mürkmadu, rästik
rästik, basilisk
mürkmadu, nõeluss, rästik
mürkmadu
noolmadu, süstmadu; on
tõlgitud ka kui suur öökull
Kasutatud
allikad:
Eesti Piibel, 1999 (programm)
Piibli
konkordants, 3 osa, Jüri Henno, 1995
Punamütsike ja sisalikud, Mihhail Lotman
, 2013
Hebrew-English interlinear Old Testament, 2015
(WordSearch)
Greek-English interlinear New Testament, 2014
(WordSearch)
Strong´s talking Greek_hebrew dictionary, 2010
(WordSearch)
Theological wordbook of the Old Testament (TWOT), 2007
(WordSearch)
Scofiled C.L. Topics, 2012 (WordSearch)
Knaurs lexicon der
symbole, Dr. Hans Biedermann, 1998
Wörterbuch der Symbolik, Manfred
Lurker,1991
Wörterbuch biblischer Bilder und Symbole, Manfred Lurker,
1990
Lexicon der Symbole, Udo Becker, 1998
Lexicon alter Symbole, J.C.
Cooper, 1986
Das grosse Buch der Heiligen, München, 1994
The Golden Legend
– Life of St. Margaret, by Blessed Jacobus de
Voragine, 1275/1931
Snake
Symbolism & Meaning & the Snake Spirit Animal, K.M. Stanton ,
2023
Ouroboros Meaning & Symbolism, K.M. Stanton, 2024
Fabulous
Creatures, Mythical Monsters and Animal Power Symbols,
Cassandra Eason,
2008
The Russian Primary Chronicle, Laurentian text, tõlge - Georgetown
University, 1953
Folklore.ee
Wikipedia
WWW
© Andres Mäevere